الكثيرة أربعين يوماً أو أقلّ أو أكثر فيمتنع من الصلاة ( الاايماء - فقيه ) وهو على حاله ( حال - يب ) فقال : لا بأس بذلك ( زائد في التهذيب ) : وليس شيء مما حرم اللَّه إلّاو قد أحلّه لمن اضطرّ إليه . « 1 » ورواه في الفقيه عن سماعة بن مهران ولكن طريق الصدوق في المشيخة اليه ضعيف واما إذا كان فيه عن زرعة عن سماعة فالطريق صحيح . الحديث يدلّ على أنّ الاضطرار ينفي الحكم التكليفي والوضعي . [ 4747 / 9 ] الكافي : عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج ( التهذيب ) الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب عن جميل وابن أبي عمير عن جميل ( انه سأل ) أبا عبداللَّه عليه السلام : ما حدّ المريض الذي يصلّي ( صاحبُهُ - يب ) قاعداً فقال : إنّ الرّجل لَيُوعَكَ ويحرج ولكنه ( هو - كا ) أعلم بنفسه ( ولكن - كا يب ) إذا قوى فليقم « 2 » . ورواه الشيخ أيضاً في التهذيب عن الكليني وتقدم في باب ( 5 ) وظيفة العاري من أبواب الستر ما يتعلّق به وكذا في الباب الخامس والثامن من أبواب القبلة ويأتي أيضاً ما يتعلّق به والمستفاد من مجموع الروايات المتقدمة أنّ العاجز عن وضع الجهة على الأرض حسب ما يفعله المتمكنون ، يُؤمِىء إيماء إلى السجدة أو يرفع إلى جبهة شيئا يصح السجود عليه والثاني أفضل من الإيماء بل هو المتعين لمن لا يقدر على الجلوس ويصلّي مضطجعاً فتأمّل في التعيّن المذكور ( 2 ) الاعتدال في القيام وغيره تقدم في الباب السادس من أبواب فضل الصلاة قوله صلى الله عليه وآله في صحيح الأزدي : « فإذا قام أحدكم فليعتدل وإذا ركع فليتمكّن وإذا رفع رأسه فليعتدل » . وتقدم قول حماد : « فقام أبو عبداللَّه عليه السلام مستقبل القبلة منتصباً » . ( 3 ) حكم الاستناد والتوكّي [ 4748 / 1 ] التهذيب : عن أحمد بن محمّد عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام

--> ( 1 ) . التهذيب : 3 / 306 والفقيه : 1 / 361 الطبعة المحققة . ( 2 ) . الكافي : 3 / 410 والتهذيب : 3 / 177 و 2 / 169 .